台机器，棉纱如流水般产出。
“这台机器，日纺纱百斤，相当于五十名织工。”李信道，“织造局现有工人三百，月银一两五钱，管吃住。而以往手工织户，织工日做六个时辰，月钱不过五钱。”
“那些失业的织工呢？”
“有愿意学的，培训后成为机器操作工，工钱更高；不愿学的，发给转业银，可做小生意或转学他技。”李信道，“刚开始确有闹事，但如今你看看——”
孔贞运顺着李信所指看去。厂房外贴着招工告示，排队应募的人络绎不绝。
“百姓不傻。”李信轻声道，“谁能让他们过上好日子，他们就跟谁走。新政或许触动了士绅利益，但惠及了更多百姓。这难道不是‘民为贵’吗？”
当夜，孔贞运在驿馆辗转难眠。他披衣起身，在灯下重读朱由检那封信。
“圣学之本，在经世致用……”
他想起白天在实学堂看到的那些农家子弟，眼中对知识的渴望；想起织造局工人拿到工钱时的笑容；想起李信那句“民为贵”。
也许，真的错了？
不是圣学错了，是后人把圣学读死了。朱熹注解《大学》，说“格物致知”是穷究事物之理，可后人只穷究书本，不究实事。这样的圣学，怎能经世？
八月初八，孔贞运回到南京。他没有立即回国子监，而是闭门三日，写了一篇《苏州见闻录》。文中如实记录所见所闻，不偏不倚，最后写道：
“……老朽教书四十载，自谓深谙圣学。今观苏州新政，方知坐井观天。圣学非纸上空谈，当落地生根；经义非腐儒专利，当泽被万民。实学堂教农家子识字明理，织造局令织工得温饱安居——此非‘仁政’而何？若圣人复生，见此景象，必欣然曰：吾道不孤。”
文章一出，江南士林震动。支持者赞其开明，反对者骂其变节。但无论如何，孔贞运的身份摆在那里——圣人后裔，国子监祭酒。他的转变，影响深远。
八月初十，孔贞运上书朝廷，请辞国子监祭酒之职，自愿赴西山综合学堂任教。同时，他号召江南各书院，“不妨放下成见，亲往新政之地一看。若觉有理，可思改进；若觉无理，再驳不迟。”
朱由检接到奏疏，当即准其所请，并加封孔贞运为“文渊阁大学士”，领西山综合学堂山长。更下旨褒奖：“孔卿知行合一，真儒者也。望天下读书人效之。”
这道旨意，如一石激起千层浪。
八月十五，中秋。朱
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