繁文缛节那一套走完，殿试正式开始。
因为陈凡名次的缘故，所以座次比较靠后。
奉天殿极深极大，殿宇空间一大，这年月有没有电灯，大白天也不点蜡烛，光线非常昏暗。
不过这种场合，坐在后面的考生根本不敢抱怨，周围静悄悄一片，陈凡也端坐其中，闭眼凝神准备迎考。
卷子很快发了下来，陈凡缓缓睁开眼睛，拿起卷纸，策问的题目很长。
皇帝制曰：
朕惟人君受天之命而主天下，任君师治教之责，惟聪明睿智，足以有临。
自古迄今，百王相承，经世牧人，功德为大。
是故道统属之，有不得而辞焉者。
唐韩愈氏，乃谓尧舜禹汤文武周公孔子之传，至孟轲而止，孟子则以尧舜禹汤文王之为君……
我太祖高皇帝体尧舜授受之要，而允执阙中，论人心虚灵之机……
朕讃绍祖宗鸿绪，登践宝祚，惟精惟一；徐彝伦，祈天命，拯民穷；思弘化理成继立之功者……
孔孟以来，上下千数百年间，道统之传，归诸臣下，又尽出于宋儒一时之论，此朕所深疑也。
子大夫学先王之道，审于名实之归，宜悉心以对，毋隐毋泛。
朕将注览焉。
弘文五年二月二十日。
通篇考题看下来，陈凡直呼好家伙，这考题都比他做的经题答案字数还多些。
而且，这篇考题若是弘文帝亲自出的，陈凡会觉得这皇帝不简单，野心还挺大。
皇帝也有野心？
当然，弘文就给天下的皇帝上了一课。
这题到底什么意思呢？
皇帝开篇就直接表明，君子承天命治理天下，而道统的传承是至关重要的。
整个题目围绕几个问题展开：
第一，唐代的韩愈认为，道统是从尧舜周公一直传到孔子，再到孟子就中断了。
而孟子又将传承者分为“闻知”和“见知”，也就是间接听说和亲身见证这两类。
弘文帝对此提出疑问，这样划分的详细区别和含义是什么？
第二个问题，皇帝问，宋代大儒，比如周敦颐、二程兄弟、朱熹是否真如他们所说的那样，接续了孔孟失传的道统？
他们讲学和著述之功，能否与古代圣王身体力行地“行道”相提并论呢？
这是不是宋儒在夸大其辞，标榜自己？
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