来,法律成为少数当权者用来处理私人恩怨的工具,进而威胁到统治。
核心例子就是汉文帝时期的淳于意。他是一个给人看病的医生,但是得罪了权贵。由於看病失手,被判了肉刑。後来他脱罪,是按照儒家孝道来解释,他的女儿缇萦愿意为婢,为父亲赎罪,即二十四孝故事之一。但宣冲认为,儒家脱罪的逻辑是粉饰真正问题,应该按照法家逻辑来解释,因为压根就不该判这麽重。即,医生看病不小心失手,那是很正常的事情,即大部分医生都可能触犯,如果定为肉刑。谁能保证这麽多类似案件,都能被全部定完?
淳于意被判了肉刑,真正缘故是,上下都知道。是因为得罪了权贵,被权贵动用公器进行了报复。而权贵这麽运用公器,那就是巨大的不公平。统治者如果不掐掉这个苗头,权贵就能建立自己的威慑,形成私人势力。这就是对「数量大,界定难」的错误行为,用重刑来遏制,不可取的缘故。但是,如果是数量少,界定容易的犯罪呢?
比如说,冥顽不灵拒不投降的毒贩;光天化日下挟持人质且伤害到人质的毒虫们;宣冲觉得拿着白磷烧的肉刑就非常符合逻辑了,能够震慑一小撮极端犯罪的个体。
至於现在,宣冲在302号区域经过审查後,对大部分普通犯罪只能用「重典」。
…治乱…
四月九日,这个代号为五十七号的街区,现在恢复了安宁。
孩子们兑换完食物後快速回家,在两个月前,这里的治安还是非常混乱的,弱者兑换的食物往往被抢走。至於现在嘛,街道上都是在忙碌干活的人。而不少人的脖子上都套上了项圈。
这些项圈始终携带摄像机进行实地拍摄。
这些呢,都是穹顶上的治安机器人的作用,
这些治安机器人在这第一个月内抓拍的犯罪分子,等同於班主任在自习课中抓到的「聊天人士」般频繁。而抓到了且全部都宣判了。慧行营方面丝毫没有「法不责众」的顾虑,因为惩戒都是脖子上「监控项圈」。
最为严重暴力抢掠是这样惩罚的:犯人要被这「紧箍咒』一样项圈套上十年,十年内只能在固定区域活动,脱离轨迹就会被电击。而妇孺感觉到被威胁,看到项圈上数字,念出来也会启动电击。脖子上有项圈的人都处於被监察阶段,应当无条件地服从军管,否则的话,就会被调动到危险的下层区域内。
由于慧行营内部供应稳定,没有人想去下层,所以都老实接受了慧行营的组织。并且有的人为了快速摆脱掉
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