是不等归无咎记清其中文字，这似真似幻之相，又再度消失不见。
但是经由如此一转，归无咎再仔细凝望眼前石碑时，却发现其碑体气象悄然变化——虽为残碑、却无残象。好似并非被后人切断，而是本来便该呈现如此面目。
归无咎心中立刻了然——
眼前之物，等若一颗果树被自己彻底催熟。后来之人，只要达到圆满境界，便能从中悟得“心果”之名，与其道相合。和其余七种道果之不能诉诸言语，无疑是大大进了一步！
当然，这并不意味着只要达到“圆满境界”，就能一举晋升至开辟真流境界。这样的擢升，纵然是殊神韵、万青冥这样的天外大能，也未必能够做到。
对于真流的掌握，必须具备“圆满之上”的境界，非入此境，对于真流之道的领悟，始终便是似是而非。而由圆满境界臻至圆满之上，却需要本人自行突破，不能从此道中有所助力。
而从“掌握真流”到“开辟真流”这一步，须得对神通果中唯实唯理大道、唯识唯心大道的构成妙理纤微毕见，无所不至，方可证得；而直取本名，颖悟玄机，只能助你完成掌握真流这一步，这真流之果，如何能证其十分，依旧是大道漫漫。
但纵然是如此，这大成形态的“一元真定玄碑”之效用，依旧是极为恐怖！
因为哪怕去了一前一后两端，自“圆满之上”到“掌握真流”这一步，此碑却是实实在在替你做成了。
想到年乌兰河上，道理上最易证得的剑道真流，以轩辕怀得天独厚之资出手指点、且御孤乘提前自行领悟“唯识唯心”四字真言的有利条件，突破这一关，依旧相当不易。
更直观的例子，诸如李云龙、席乐荣二人，晋入圆满之上境界为时不少，但却迟迟拒乎于“真流”之外，不得突破。
而日后原陆宗弟子，能得圆满境界，便能将“心果”依稀印证本心；若能突破圆满之上，玄机引发，其人对于“真流”的认识便会骤然深刻，毫无门槛的大道掌握真流的境界。
圆满之上者必入真流。
归无咎微微一笑。
虽然他对于原陆宗并无笼络示好之意，但这样因果留下，今后他对于这一家，势必也能做到如臂使指，再无罅隙。
旋即归无咎大袖一卷，纵身遁出门户。
其实若有余暇，归无咎可以将“他我观”所证的的完整道术副本一一拓印下来，留下碑文。也极有参考价值。但是当归无咎演示到五十回之后，以他精微
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