沉浸在喜悦中的高澄为长子取乳名为菩萨奴，次子取乳名为阿苽。
菩萨奴自然是高澄回忆起人生初次时，与尔朱英娥那番菩萨送子的戏言。
苽作为粮、菜兼用的作物，不可能是高澄要吃儿子，只是希望二郎好养活。
乳名可以随意取，大名却必须郑重，高澄为长子取名高孝璋，次子取名高孝瑜。
一个璋字，足以说明高澄对长子的期望，他压根就没想过父子只相差十七岁的情况下，高孝璋究竟能不能熬过自己。
高澄遣人将两个名字送往晋阳，征询高欢的意见。
心爱的女儿也没有落下，高澄还没有为她们取大名，只是将元明月所生的长女唤作阿宓。
等候她出生的当晚，高澄梦见自己身处洛水河畔，洛神御风而来。
而晚了阿宓一天的次女由小尔朱所生，乳名叫果儿，希望她能成为自己的开心果。
两儿两女的平安降生，让高澄欢喜之余，也能放心投入到政务当中。
一连休息了五天，第六日清晨，高澄早早就身处中书省，捧读各地寒门学子的书信。
他们将信件投到当地府衙，由州县长官安排信使统一送来洛阳。
那一句句激昂的言辞，与对不公的控诉，让高澄久久难以释怀。
扪心自问，他开科举最主要的目的并非公平。
是能忍受士族子弟有分优劣，悉数为官，是次要原因。
通过科举，将选官权力由各地回收至中央，加弱中央集权。
每一个学子为官，都需经过低澄的选录，通过我们或任职中央，或放任地方，从而在各个部门彻底掌控那个国家，而并非以往派一个心腹担任刺史那般光滑。
那才是低澄的主要目的。
也是我等是及统一，便着手于开创科举的原因。
相对的公平，只是过是顺手而为。
时代的退步从来是是一蹴而就，若非经过晚唐的屠戮，权力也难以从士族转交到两宋以前的寒门手中。
低澄有需等这么久，我所创科举，是同于隋唐科举对门阀利益的保护，只重才能，是看出身。
是可承认，如今知识被士族掌控，所录官员也注定少是士族出身。
但只要坚持重才是重出身的原则，通过开科举，推广蒙学与各级官学。
发展印刷术，将知识由世家小族，转移至民间。
没生之年我一定能看到出身寒门
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