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他对一些他在意的细节，有着极强的记忆力。
因为阿巴不会数数，他是靠着记住每一个羊的长相来放牧的。
李恪又思忖片刻，侧身靠近杨政道，低声问：“表兄确定要将他们二人放免，录为部曲和客女？”
杨政道自然知道，李恪的言外之意。
李二准他自行招录一伍部曲，名额用一个少一个。
阿巴、娜札二人本就属于杨政道的奴仆，完全没必要用去两个名额。
但杨政道可不敢保证李二会默认他这两个奴仆的合法性。
毕竟作为傀儡政权的后隋所拥有的一切，都应当定为战获，既为战获，那必然应当充做官奴。
去年原主和萧皇后随着大军回归长安，随行归来的年轻奴仆，全部都划给了少府寺。
至于阿巴、娜札，那是李靖趁着雪夜夜袭定襄时，二人皆在城外的牧场，这才和杨政道走散了。
如今二人若重新录为奴仆，按照去年的成例，二人同样应属于战获。
即便李二不说什么，随便一个御史参上一本，杨政道也得乖乖地把二人送到少府寺。
毕竟，看他这个前朝余孽不顺眼的人多着呢。
更何况，参他这个前朝皇孙一本，说不定还能在史书上留下一笔。
所以杨政道必须直接将两人录为李二特许的部曲，旁人才挑不出理儿来。
另一个原因，便是现代人的思想在作祟，如果宫里不干涉的话，阿五、阿六，杨政道也会给她们放良。
虽然大学生在穿越前算是月租牛马，但那也是有人身自由的牛马。
在奴隶制仍有大量残留的大唐，奴仆可是完完全全没有人格的财产。
《唐律疏议》有言：奴婢贱人，律比畜产。又有言：婢产子，马生驹之类。
作为生在红旗下、上过思政课的大学生，哪里能接受这些？
杨政道目光扫过阿巴和娜札，面露悲戚：“我自幼流落草原，与二人算患难之交，所以从未将他们看做奴仆。”
这话当然是说给江成和简内侍听的，特别是简内侍。
相信回到长安后，长孙皇后必然会当面向他问询。
除了客观记录，主观感受也很重要。
重情重义的性格，才和“钟情”于长乐的人设更匹配。
李恪闻言面露惊讶，然后对杨政道拱手：“表兄赤子之心，这番患难之情更是难得，倒是恪过于功
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