不善地望向山田长政。
山田长政知道，国王是在责怪他出了海盗劫掠的馊主意，现在被人抓到把柄。
他不愿在海盗问题上继续纠缠，转而冷笑道：「我国奉大明为宗主，尔等所谓南澳军，不过是大明叛匪而已。」
宁直乐了，他这麽多年书难道是白读的？
和一个倭寇讨论什麽是正统，什麽是天道，什麽叫吊民伐罪，什麽叫民心所向，实在是太小儿科了。随即出口成章道：「《孟子》云：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
今明室天启年间，天灾不绝而加派辽饷，九边告急而党争不休，已失天命。
吾主解民倒悬，实乃代天伐罪，诛一夫之义士也，岂可以贼寇相论？」
这一段是孟子论述武王伐纣的合法性。
以「贼仁者谓之贼」为例，前一个贼是动词，後一个贼是名词，这话的意思就是「破坏仁德的人是贼」。
这一番话，如没读过、学过，确实不好理解。
暹罗宫廷上，大部分人只读过佛经，没读过孔孟，听不太懂。
就连山田长政也只是一知半解，刚要反驳，却听宁直接着说道：
「昔太祖洪武皇帝起於缁流，抗元廷、拯黎民，岂因出寒微而失天命？
今舵公聚兵，非为己私。一为解倒悬之民，二为驱建虏之患，三为正天地之纲常。
闽粤饥民笔食壶浆以迎王师，甘随军者百万，此非天命所向乎？
南洋海寇，沐天恩而不怀德，虽黔首亦可讨，况吾南澳王师乎？」
这番话，暹罗贵族们听得似懂非懂，山田长政已气得面色通红。
却听宁直又接着说道：「尔等僻处南陲，衣兽冠羽，文字不通，教化不习，安得以蛮邦酋长之见，妄论我华夏鼎革之事？
天命玄机，非椰林蕉雨之地可解；正统兴替，岂礼乐不通之人能窥？
本使奉劝尔等，恪守臣仪，静候天威。
待舵公重整日月，再定干坤，尔等奉表称臣，北望叩首可也，何必此刻多言？」
山田长政大嘴张了半天，一句反驳也说不出，威胁道：「你一个叛军使臣，算不得天朝使节，竞然如此出言不逊，以为我们不敢杀你吗？」
宁直嘲笑道：「果真倭寇蛮夷之性。本使既出使下国，早将生死置之度外，奈何以死相迫，可笑之至。」
他表现得太过张狂，反倒令暹
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